096生灵

刻也是差不多的东西。他想起那些在天葬举行之前停尸在结古寺的逝者，他们的身上也裹着白巾，上面也密密麻麻地写着经文，唯一的不同是，那些经文字字句句都是对往生的惋惜和对来世的祝愿。

    “哥，它真的是自己撞到降龙丝上的吗？”楚门烈问。

    楚门羽站在天井下面抬头望，见一轮明月正好挂在井口，月光冰冷且缥缈，说起来他们一行人不过在山腹中潜行了一日，可他却大有恍如隔世之感，仿佛混忘了世间广大，还以为天地不过眼前的一水洞而已。他苦笑着轻轻拍了拍巨虫的身体，叹了一口气，最后点了点头，可怜这巨虫在此被镇压千年，又被献王套上青铜甲、强迫喂毒不得逃脱，折磨得半死不活，这样的永生与地狱有何不同？降龙丝是青囊派为数不多的杀器，这东西千年流传多见血光，大多数动物见到它都会畏惧不前，可这只巨虫却反其道而行，万物有灵，大约是它也想解脱了。

    回程的路上，楚门羽一直闷闷不乐，若不是楚门烈提醒，他都想不起来巨虫肚子里还有只匣子。那东西十分巨大，四角齐全，有半人高，表面有很多凹凸的大铜钉帽，看材质也是青铜做的。为策万全，二人将黄金兽面和一片铜甲，以及巨虫腹中的铜匣子一起带了回去。

    先前陈玉楼和鹧鸪哨在大祭司的玉棺中发现了一副黄金面具，一只龙虎短杖，陈玉楼将它们小心翼翼地从包裹中取出来，与楚家兄弟带回来的东西放在一起细细研究，果然发现了相同之处——巨虫佩戴的黄金兽面和大祭司的黄金面具从制法到纹样都如出一辙，很明显是一对，更印证了祭台上浮雕的内容。

    “后汉书有载，大傩之典，为得是逐疫，要先黄门子弟蒙熊皮﹐玄衣朱裳，驱傩的仪式中必然有人会刻意装扮成鬼神妖邪，而大祭司是远古时主持祭典的人，人面和兽面的呼应，应该代表的是大祭司和’山神’之间的感应。但这青铜甲却又是另外一回事了……”

    楚门羽猜得没错，据张门治说，青铜甲上的铭文叫做“戳魂符”，和女尸身上的铭文如出一辙，是用来封堵住亡魂的歹毒邪术。虽然青铜甲上的铭文磨损得很严重，但还是能看出二者用的都是古滇国的文字，由此可见，“山神”在落入献王之手后必然经过了痋术的改造。

    只可惜虽然段水歧一生誓发献王墓，七十年间不断搜寻有关献王和他恶毒的痋术的记载，可事到如今，众人对痋术的了解的还是十分有限。痋术始于南洋，乃三大邪术之首，云南又远在边陲之地，与汉地相通有限，加之最凶险的痋术向来不外传，因此鲜有文字记载，如此一代一代地消磨下来，到了张门治这样“家传”的蛊师这里已经没剩下几句有用的。

    “痋术本就晦涩，献王的痋术更是深不可测。不过正所谓万变不离其宗，痋术的根本就是把死者的怨念转换为毒药，因此死法越惨烈，毒性就越凶猛。”

    鹧鸪哨和封门仙亲眼看见了巨虫吞下“白衣女尸”，吐出琥珀色痋卵的过程，由此可见巨虫并不以这些女尸为食，否则只怕献王就是把当年的滇