第一卷踏上西行之路第三十八章符的种类结构

代表三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，或三界公，城隍，土地，祖师的记号。

    三g在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。

    第二部分是主事神明，说明是请哪尊神来，不同的神就有不同的功用。

    第三部分就叫指令，也就是「敕令」这两个字，一般请神，调兵遣将，多书以」敕令」为符头。

    第四部分是符身，说明这个符的功用，到底是治病，还是化解什麽？

    第五部分叫符胆，这个符的一种命令形式，符胆对符令而言，有举足轻重之地位。

    是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决於，是否有符胆镇守其中。

    第六部分就是符脚，好b一个人的脚，也就是结尾。

    以上每个部分，都需要配以相应的咒。

    书中说，道家的符咒咒语，就是起源於古时的巫祝。

    道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系。

    画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

    咒语成为施法者JiNg诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。

    祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。

    治病时，咒语是要求法术显灵，百病俱消等辞。

    修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

    道家的咒语，每句结尾一般都有，「急急如律令」一语。

    在道家符籙里，有先天符和後天符之分。

    先天符运力一笔而成，即所谓的，一点灵光即是符。

    而後天符，仪式规矩颇为繁杂。

    道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。

    看到此处，合上书本，淳於现觉得自己，离能学会画符的日子，真的好遥远。

    目前，还是脚踏实地的，一步步来。