15流言
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V卑的X别秩序;她批判中原这种异化制度绝对不是所谓的赤sE制度,而是建立在男X压迫nVX的基础上的,父权制的建立使得男X无论是资产阶级无产阶级都不是无产阶级,他们可以花较少的代价就通过父权制的婚姻将“nV人”化作生产资料,并支配其子g0ng再生产,成为一个奴隶主,小资产阶级。她认为阶级即是X别,认为父权制的nV人,才是真正不分国界的无产阶级,因此所谓的赤sE主义应该是属于nVX的主义,真正的赤sE革命也只能是nVX为主T的革命,而不应该由男X来领导,因为男X为主T的革命永远将不可能达成赤sE结局;她还尤其集中批判了“社会达尔文思想",说这是在JiNg英阶层男X中普遍存在的意识形态,而这类男X正是中原父权社会的既得利益者与维护者,是罪魁祸首,是她所支持的赤sE主义立场相对的敌人…… 总之,这时候沈恪才恍然大悟,原来像他这样的公子哥正是她极是煽动众人反对鄙薄的那类“JiNg资社达",“父权代表人”。 他逐渐认清现实,原来,她不喜欢这样的自己,她甚至厌恶这样高高在上的自己。 可要论什么样的男X才能得到她的褒奖?沈恪也没法轻易揣测。 但看拥护她的nV孩们发表的言论,似乎她们都觉得男X符不符合马基雅维利式的中原世俗意义的成功不重要,重要的是男X肯放下中原社会给予男X的X别红利,放弃用客T化nVX的父权逻辑链思考,克己守礼,退居其次,尊重支持nV人追求自我,做nV人忠心耿耿兢兢业业的服务者…… 这样的要求在有的人看来很容易,特别是一无所有人,但对有些男X就很难了,尤其是对沈恪这种什么都有的男X。