17.实证的经验主义－大卫．休谟
书迷正在阅读：《铜铃响时槐又开》吾妻迷途特蕾莎（np 姐弟 高H）【年下】漂亮的狗东西（1V1、高h）黎明之後最後的_风萧尽处【火影】【带卡】现代paro卡卡西性转车心浪未然（睡了玩咖男明星之后）地基主与捉迷藏付出（双星np）情夫医护乱情在金三角那两年超凡大谱系疯子日记[总攻]催眠APP在校园【师生耽美】无神论者的天使《完美恋人的六月实习》：请指教，我们的试用期爱情。三角【ch国拟瓷中心向】我是中嬷青涩拾光沈晴嘉挨cao日常今天也是没能睡到老师的一天我可爱的儿子好像有点奇怪软柿子（1v2）我的清冷老婆双人夫偷情沉沦双子星极阴圣女体 NP 高H 性虐穿越明朝当皇帝（精品）梦断仙踪r文脑洞（混杂）稳定交往中和亲质子虫系103星咒术回战(同人文)
纳问题、「自我」理论、实践理X，以及感情为主的1UN1I学、自由意志与决定论、「是，应该」问题还有刚刚提到的神蹟问题及设计论都有一套自己的看法。 休谟反驳了因果论，他任为人们对於因果的概念只不过是人们期待一件事伴随另一件事而来的想法罢了。 他认为「我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开的。我们并不能看透连结这些事物背後的理X为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。」 休谟提出的这个观点有力的驳斥了因果关系论，之後的一些哲学家例如伯特兰．罗素还完全抛弃因果概念将其视为一种迷信。 归纳问题：休谟将归纳方法区分为两种，一种是论证或是直觉的，一种是经验归纳。 「自我」理论：休谟假设一个人五年後还是同一个人没什麽变，他思考时间究竟能改变一个人内在到什麽程度。休谟否认了神秘的自我和各式各样的人格。他认为当我们自省时我们会发现：「除非依靠一种特定的感觉，我们从来不可能有任何的意识；人只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合，这些感觉永远处在一种快到无法想像的流动速度中互相交替汰换。」 实践理X：工具主义和虚无主义。休谟否认了理X在驱动或排斥行为上扮演了任何重要的角sE。休谟看来，真正重要的是我们如何感觉这些行为。这个想法被视为工具